Sunday, December 29, 2013

Letter to Sri Arvind Kejriwal

Today I have sent a letter to Sri Arvind Kejriwal, whose English version I attach here. The letter requests Sri Kejriwal that since he talks of larger social transformations, hence he might pay attention to certain specific facts being enumerated here. Firstly, he needs to avoid taking route to simplistic solutions to complex and intricate social problems of various kinds. Secondly, he shall get more focused primarily to the real goals and not to symbolic attentions because “symbolisms soon lose their novelty, like a newly-wed bride” and later only solid work count. Thirdly, instead of branding people working in the system as honest and corrupt, he might try to get maximum work as per his expectations. Fourthly, he may motivate his agents of social transformation not to carry a feeling of conceit and to be open to ideas beyond their own. I have sent this letter in my individual capacity to Sri Kejriwal in light of his stated objective of social revolution.

Respected Sri Arvind Kejriwal,
Social activist, Thinker and social philosopher,
Presently Chief Minister of Delhi,
New Delhi
Dear Sir,
Before making my submissions, I would like to introduce myself briefly. I am Amitabh Thakur. I am an IPS officer by profession though hugely affected by the bug of social concern despite remaining restricted to thinking and day-dreaming so far.
Though I am not completely unknown to you but neither are we so closely related nor am I of such a stature for you to know that I have been an open critic of yours, since the Jan Lokpal days.  Here two important factors need to be taken into consideration- The first is that I consider myself an intelligent person and every other event or person does not attract my attention. Hence if I have been criticizing you for the last three years or so, this in itself is sufficient to state that you are very special in my thoughts and imagination. Your achievements are extraordinary and are being admired today nationally and internationally, with you having so many records to your credit which seem impossible for ordinary mortals because what the intellectuals and social activists had so far only been discussing and arguing has actually been made true solely through your endeavours. Hence you are first and foremost a social activist and revolutionary and a political person much later.
Second fact is that my criticism would definitely have a fair share of personal envy, some stretched form of sibling-rivalry, being from IIT from the same batch and department, other than being fellow civil servant, who has intense urge to connect with social causes but has not been able to look beyond his service so far while the other having transformed into a Superhero. I don’t apologize for this because being jealous is being natural and one shall not feel bad about what is natural.
But other than these personal causes, there are other reasons as well which have made me criticize your acts and thoughts and this letter is meant exactly for that. First is that today you are successful and unlike Amitabh Bachchan of Deewar who had everything with him but not his “Maa” (mother), you have power, position and respect all at the same time. You also say that you are full of ideas and your basic propositions are placed in your book “Swaraj”. With apologies, I would like to say that despite my best efforts, I find a definite shallowness and triviality in your present thoughts related with many aspects of governance and polity.   You are successful, popular, am icon and a craze. Hence you might find my words unprovoked and improper yet the fact remains that in all your solutions there is an apparent and unwarranted quickness and leaning towards simplistic solutions. You brought the concept of Jan Lokpal and declared on the basis of a few legal provisions that this book is going to the Bible of anti-corruption work in the Nation, this book containing remedies to all the evils of this country. If you remember correctly, at that time you had called Jan Lokpal a “Magical band”, the same magical band which you recently declared not being in your possession. You never thought for once how one piece of legislature can end all the corruption in this country? You not only presented a simplistic cure-all for this extremely complex disease, you also succeeded in making others believe in it through your superior skills and managerial capabilities.
Then you came with your “Swaraj” which contains solutions to all problems. I have read this book and if you don’t mind, like Jan lokpal this book also looks like a magical band where all kinds of magical imagery seem to be interwoven here and there. Do this, this will happen, do that, such a thing will happen and so on. In short, solution to every problem. You are an engineer, a manager as well. Hence you naturally presume that if there is a problem, there is bound to be a solution and in the Einsteinian vein you also presume that  this solution is bound to be simple in nature. I would humbly request that this seems to be a cardinal error which needs to be deeply relooked into and corrected.  Kindly understand that social science and human lives do not have such ideal and simple solutions. There are complexities, there are intricacies and there are multi-layering.  There is no doubt that your sheer genius is able to penetrate through many a unwarranted complications and you are able to find ways where others falter, yet you, who have achieved a lot in a very short period and have miles to go to make your dreams come true, kindly do accept the basic fact that social science and economics are not as simple studies as you are making it out to be. Till now you had only been raising hopes, playing with people’s future and have been able to do it with rare success. Now you are no more in the dreamland, you will have to interact with people on the hard realities of life. Activist Arvind will have to give way to Executive Arvind. And Executive Arvind will have to understand that instead of thinking himself as know-all, it would be better if he considers himself a learner, a keen student- for the betterment of nation and the society and for himself. Making people raise their hands for honesty could have its symbolic importance but executive Arvind needs to understand that its relevance doesn’t go much beyond.
I will not be able to tell anything more on this topic because I am myself in the process of learning and understanding. In fact I feel bewildered by the fact that you have come to know so much about this nation, its people, its problems- much more than me. I only know one thing that I don’t know much and also that a knowledgeable person like you also needs to understand the same so as to try and learn things with an open mind so that better solutions are obtained and the aims with which you began your journey get actually fulfilled, making it your everlasting contribution.
Second thing is that now you have come at a position where you kindly don’t go on distributing the certificate of honesty and dishonesty all and sundry.  As far as I have understood there are very few who are exactly honest or dishonest, most of us lie in the grey areas. It also happens that if cunning people come to know that “Integrity certificates” are being distributed, they device ingenious methods to get this ISO certificate, defeating the entire purpose. Hence my request is that instead of being in hurry to brand people as honest or dishonest, first try to understand people and to make them conducive to your ideas and work ethics, so that you are able to extract maximum work from these people for the larger societal benefit. If the same could be done for other walks of public life as well, it would be great because being in your position every kind of people will now come in your contact.
The third request is to avoid too much symbolism- Journey through Metro, moving without security cover, moving as commoners, living in ordinary flats, going for a grand oath ceremony in exact contradiction etc. You have decided to serve this society through political gateway and hence you need to accept some of the established and well-accepted norms with focus fixed primarily to the real goals and not to symbolic attentions. These symbolisms soon lose their novelty, like a newly-wed bride and what remains is the regular grind of solid work.
Fourth and last request is that a responsible social person also needs to bring harmony in the society. Many a times I feel that your friends who are your means for social transformation get sidetracked and start behaving in a manner that can never be called civil and courteous, possibly because of their complete devotion and dedication towards you. Since most of them are educated people hence they don’t go to fisticuffs but some of them are completely closed to any other idea beyond their own and seem to be suffering from undesirable superiority complex, leading to improper conduct. I am sure that since these people have complete faith in you and you want to create a new society through them, hence if you want them to be flag-bearers of a new society, they may kindly be made to accept the usefulness and relevance of thoughts beyond their own.
I stop here because presently I don’t have anything more to say. You are yourself an extremely capable man, much intelligent than me and if these words are not useful to you or all already in your knowledge, kindly throw it to the nearest dustbin.  These are my personal thoughts in my individual capacity to a person who calls himself dedicated to the creation of a new society and if even a small bit of my words proves useful to you in any manner; my tap-tap on the Laptop would have served its purpose.  
(Amitabh Thakur)
5/426, Viram Khand,
Gomtinagar, Lucknow
# 094155-34526

श्री अरविन्द केजरीवाल को पत्र

आज मैंने श्री अरविन्द केजरीवाल को एक पत्र भेजा है जिसकी प्रति संलग्न कर रहा हूँ. पत्र में मुख्य रूप से यह निवेदन किया गया है कि चूँकि श्री केजरीवाल एक व्यापक सामाजिक बदलाव की बात करते हैं, अतः उन्हें कुछ बिन्दुओं पर विशेष ध्यान देने की जरूरत है. एक तो उन्हें समाज के प्रत्येक क्षेत्र से जुडी जटिल और क्लिष्ट समस्याओं के लिए सरलीकृत समाधानों से बचना होगा. दुसरे मात्र प्रतीकात्मकता से ऊपर हट कर अपने लक्ष्य और उद्देश्य की ओर इंगित होना चाहिए क्योंकि संकेकिकता “एक नयी-नयी बातें एक नयी-नवेली दुल्हन की तरह पलक झपकते अपना आकर्षण खो बैठती हैं” और आगे शाश्वत और गंभीर कार्य ही काम आता है. तीसरे व्यवस्था में लोगों को तत्काल ईमानदार और बेईमान करार देने से बेहतर हो कि सभी लोगों से मिल कर अपने अनुरूप काम लिया जाए. चौथा निवेदन अपने सामाजिक परिवर्तन के ध्वजवाहकों को अवांछनीय श्रेष्ठता और दूसरे लोगों के विचारों के प्रति अनादर भाव से बचने को प्रोत्साहित करने का है. मैंने यह पत्र श्री केजरीवाल द्वारा सामाजिक सारोकारों के प्रति बताये जा रहे समर्पण के दृष्टिगत अपनी व्यक्तिगत हैसियत में प्रेषित किया है.

आदरणीय श्री अरविन्द केजरीवाल,
सामाजिक कार्यकर्ता, चिन्तक एवं विचारक,
वर्तमान में मुख्यमंत्री,
नयी दिल्ली
      मैं अपनी बात कहने के पहले सूक्ष्म में अपना परिचय देना चाहूँगा. मेरा नाम अमिताभ ठाकुर है. मैं पेशे से एक आईपीएस अधिकारी हूँ और सामाजिक सारोकार नाम के जंतु से मैं भी प्रभावित हूँ, यद्यपि इस दिशा में अभी तक बातें बनाने और सपने देखने के अलावा शायद कुछ और नहीं कर पाया हूँ.
यद्यपि आप मुझसे व्यक्तिगत स्तर पर अपरिचित नहीं हैं पर कोई इतना नजदीकी सम्बन्ध भी नहीं है और ना मेरी यह सामाजिक हैसियत है कि आपको यह ज्ञात हो कि मैं जन लोकपाल आन्दोलन के समय से आपका एक मुखर आलोचक रहा हूँ. यहाँ दो बातें देखने योग्य हैं- एक तो यह कि मैं भी अपने आप को बुद्धिमान व्यक्ति समझता हूँ और हर ऐरी-गैरी बात या साधारण व्यक्तित्व की ओर मेरा ध्यान नहीं जाया करता. अतः यदि पिछले तीन साल से आपकी लगातार आलोचना कर रहा हूँ तो इससे यह स्पष्ट है कि मेरी निगाहों में आप निश्चित रूप से अति-विशिष्ट रहे होंगे. यह सच्चाई है कि अपनी मेधा-बुद्धि और लगन से आप एक बहुत लम्बे समय से पढ़े-लिखे भारतीयों के बीच अपना एक ख़ास स्थान बनाए हुए थे और जिस दिन से आपने जन लोकपाल आन्दोलन को जन्म दिया उस दिन से तो आप पढ़े-लिखों से आम जन में भी निरंतर समाते ही चले गए. आपकी उपलब्धियां अद्भुत हैं, वे आज राष्ट्रीय ही नहीं अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सराही जा रही हैं और आपके नाम आज इतने सारे रिकॉर्ड हैं कि वे सहज मानवीय अनुभूतियों से परे होते दिख रहे हैं क्योंकि अब तक जो बुद्धिजीवी और सोशल एक्टिविस्ट सिर्फ सोचते और विचरते रह जाते थे उसे आपने जमीन पर मूर्त स्वरुप प्रदान कर दिया है, और इस रूप में आप क्रांतिधर्मा और सामाजिक कार्यकर्ता पहले हैं, राजनैतिक व्यक्ति बहुत बाद में.  
दूसरी बात यह भी कि मेरी आलोचना में व्यक्तिगत राग-द्वेष का भी निश्चित रूप से स्थान होगा क्योंकि स्वतः-सृजित भ्राता-स्पर्धा की भावना- आईआईटी का एक ही बैच और ब्रांच का इंजिनीयर, एक सी सिविल सेवा में होने पर भी एक के समाज से जुड़ने की उत्कट इच्छा के बावूद आज तक अपनी सेवा से ही उलझ रहने और दूसरे के देखते-देखते एक महानायक बन जाने पर ईर्ष्या का होना स्वाभाविक है और मैं इसके लिए क्षमायाची नहीं हूँ क्योंकि जो नैसर्गिक है उसके प्रति अफ़सोस कैसा.
लेकिन इन व्यक्तिगत कारणों से इतर भी कुछ महत्वपूर्ण कारण हैं जिन्होंने मुझे आपकी आलोचना को मजबूर किया है और यह पत्र उन तथ्यों को ही उद्धृत करने के लिए है. पहली बात यह कि आप सफल हैं और दीवार के अमिताभ बच्चन, जिनके पास गाड़ी, बंगला, नाम तो था पर माँ नहीं, के विपरीत आज आपके पास एक साथ ताकत, शोहरत और इज्जत सभी कुछ है. आप यह भी कहते हैं कि आपके पास विचारों का खजाना है जो आपकी पुस्तक “स्वराज” में दर्ज है. मैं इसी जगह पर आपसे विनयपूर्वक निवेदन करना चाहता हूँ कि बहुत कोशिशों के बाद भी मुझे अभी आप के विचारों और सोच में एक स्पष्ट सतहीपना और उथलापण दिखता है, जो शासन और प्रशासन से जुड़े कई क्षेत्र में साफ़ दिख जाता है. आप सफल हैं, लोकप्रिय हैं, एक फैशन और क्रेज भी हैं. इस रूप में आपको मेरी बात शायद तीखी लग जाए पर सच्चाई यही है कि आपके प्रत्येक समाधान में एक अवांछनीय हड़बड़ी, तेजी और आसान रास्ते के प्रति ललक दिखाई देती है. आपने जन लोकपाल का विचार लाया और कुछ कानूनी बातों के आधार पर घोषित कर दिया कि यही पुस्तक देश के भ्रष्टाचार को हटाने की बाइबल बनेगी, इसी पुस्तक में देश की सब दिक्कतों को दूर करने का समाधान छिपा है. शायद आपको याद हो, उस समय जन लोकपाल को आपने “जादू की छड़ी” कहा था, वही “जादू की छड़ी” जिसके होने से आप आज इनकार करते दिखते हैं. आपने एक बार भी नहीं सोचा कि क्या व्यवहारिक रूप में एक क़ानून देश के समस्त भ्रष्टाचार को दूर कर सकता है? इस अत्यंत संश्लिष्ट बीमारी का अत्यंत सरल समाधान आपने ना सिर्फ प्रस्तुत किया, अपनी कुशाग्रता और बेहतरीन प्रबंधन-कला से दुनिया से भी उसे मनवा लिया.
उसके बाद आपने “स्वराज” लाया है जिसमे प्रत्येक विषय पर समाधान दिया है. मैंने उस पुस्तक को पढ़ी और बुरा नहीं मानें, वह भी जन लोकपाल की तरह जादू का एक बड़ा पिटारा ही दिखती है जिसमे तमाम जादू की छड़ियाँ यहाँ-वहां बिखरी पड़ी हैं. यह कर दो, यह हो जाएगा, वह कर दो वह हो जाएगा. इसका यह समाधान है, उसका वह समाधान है. अर्थात यह कि प्रत्येक बात का समाधान है. आप इंजीनियर भी तो हैं, प्रबंधक भी. अतः आपने स्वतः यह मान लिया कि समस्या है तो समाधान भी अवश्य ही होगा और आइन्स्टीन की प्रणाली को अपनाते हुए आपने यह भी मान लिया कि यह समाधान निश्चित रूप से सरल और आसन होगा. सादर निवेदन करूँगा कि यह एक ऐसी भारी भूल है जिसके प्रति आपको गहरे पुनार्विचारण की आवश्यकता है. कृपया यह समझें कि सामाजिक विज्ञान में, सामाजिक जीवन में विज्ञानं की तरह सरल और स्पष्ट उत्तर और समाधान नहीं होते. इसमें संश्लिष्टता होती है, दुरूहपन होता है और पेचीदगियां भी. यह सही है कि आप अपनी विशिष्ट और तीक्ष्ण बुद्धि से कई सारे दुरूहपन को दूर भी कर देते हैं और आपने वे रास्ते निकाले हैं जो दूसरों ने कल्पना भी नहीं की थी, पर एक बात मेरी भी मान लें कि समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र उतने आसान विषय नहीं हैं जितना आप उसे समझ रहे हैं. आप अभी तक सपने जगा रहे थे, लोगों को भविष्य में खेला रहे थे. आपने यह कार्य बहुत सफलतापूर्वक किया. अब आप स्वपनलोक में नहीं, वास्तविक धरातल पर लोगों से रूबरू होंगे. एक्टिविस्ट अरविन्द कुछ दिन ही चल सकेंगे, कार्यपालक अरविन्द को सामने आना ही पड़ेगा. और कार्यपालक अरविन्द को यह समझना होगा कि उसे अपने-आप को सर्व-ज्ञाता समझने की जगह स्वयं को एक जिज्ञासु बालक के रूप में रखना अधिक अच्छा रहेगा, देश-समाज के लिए और स्वयं आपके लिए. अतः जनसभा में हाथ उठवा कर ईमानदारी की शपथ लेने का सांकेतिक महत्व तो ठीक है, पर कार्यपालक अरविन्द को यह समझना होगा कि इसका उपयोग सांकेतिकता से अधिक कुछ नहीं है.
इसके आगे इन विषयों पर मैं आपको कुछ नहीं बता पाऊंगा क्योंकि मैं तो स्वयं ही सीखने और जानने की प्रक्रिया में हूँ. मुझे तो अचरज होता है यह देख कर कि आप कितना कुछ जान और समझ चुके हैं देश और समाज के बारे में, मुझसे बहुत-बहुत ज्यादा. हाँ, एक बात मैं जानता हूँ कि मैं ज्यादा नहीं जानता और यह भी चाहता हूँ कि आप जैसा ज्ञानी व्यक्ति को यह मान कर नए सिरे से चीज़ों को जानने और समझने की कोशिश करे तो शायद अच्छे समाधान निकलेंगे और जिन उद्देश्यों से आप चले हैं उनकी पूर्ती होगी और यह आपकी वास्तविक ऐतिहासिक भेंट होगी.
दूसरी बात यह कि अब आप जब जिम्मेदारी के स्थान पर आ गए हैं तो कृपया उतनी सरलता और तत्परता से ईमानदारी और बेईमानी का सर्टिफिकेट नहीं बांटे. जहां तक मैं समझ पाया हूँ व्यक्ति एकदम ईमानदार और बेईमान कम होते हैं, हममे से ज्यादातर बीच की स्थितियों में रहते हैं. यह भी होता है कि जब चालाक लोगों को यह मालूम हो जाता है कि व्यवस्था में ईमानदारी का सर्टिफिकेट बंटने लगा है तो वे बड़ी चालाकी से यह सर्टिफिकेट हासिल करने के नए-नए जुगत लगा लेते हैं और जब तक मालूम भी नहीं होता, वे अपना काम बना चुके होते हैं. अतः निवेदन करूँगा कि धैर्यपूर्वक लोगों को समझें और जानें, उन्हें अपने अनुकूल बनाने का प्रयास करें और सबों से एक समूह के रूप में अधिकतम जनहितकारी कार्य लेने की कोशिश करें, बनिस्पत कि यह सर्टिफिकेट बांटने में लगें. यदि यह कार्य समाज के अन्य क्षेत्र के लोगों के प्रति भी कर सके तो बहुत उत्तम क्योंकि अब आप उस स्थान पर बैठे हैं जहां मात्र एक प्रकार के लोग नहीं, भाँती-भाँती के लोग आपके सामने आयेंगे.
तीसरा निवेदन यह है कि कृपया अब अधिक सांकेतिकता से भी बचें- मेट्रो में यात्रा, बिना सुरक्षा घेरे के चलना, आम सवारी से आना-जाना, आम आवास में रहना, इसके विपरीत बहुत भव्य शपथ ग्रहण करना आदि. आपने अब समाज को राजनीती के जरिये अपना योगदान देना निश्चित किया है, अतः उसके कुछ बुनियादी सिद्धांतों और जरूरी जरूरतों को सहर्ष स्वीकारते हुए अपने लक्ष्य और उद्देश्य को मूल मुद्दा बनाएं, यह नयी-नयी बातें एक नयी-नवेली दुल्हन की तरह पलक झपकते अपना आकर्षण खो बैठती हैं और कुछ दिनों बाद तो शास्वत और गंभीर कार्य ही काम आता है.
चौथी और अंतिम बात यह कि एक जिम्मेदार सामाजिक व्यक्ति का यह भी दायित्व है कि वह समाज में समरसता लाये. मुझे कई बार यह आभास होता है कि आपके सामाजिक परिवर्तन के साथी और वाहक संभवतः आपके प्रति सम्पूर्ण प्रतिबद्धता और समर्पण की भावना के कारण अतिरेकपूर्ण और अनुचित आचरण करने लगते हैं. चूँकि उनमे ज्यादातर पढ़े-लिखे लोग हैं जो शारीरिक रूप से तो लड़-लड़ा नहीं सकते पर देखता हूँ कि वे बहुधा अपने विचारों से इतर विचारों के प्रति पूरी तरह आँखें बंद किये रहते हैं और एक अज्ञात श्रेष्टता के भाव से ग्रसित हैं, जो कई बार दुर्भावनापूर्ण आचरण पैदा कर देता है. मुझे विश्वास है कि चूँकि इन सभी लोगों की आप पर बहुत अधिक आस्था है और आप इनके बल पर एक नए समाज का सृजन करना चाहते हैं, अतः यदि इन्हें नए समाज का संदेशवाहक बनाना है तो उन्हें यह भी बताना होगा कि अपने अलावा अन्य लोगों का अस्तित्व और सबों की अपनी-अपनी श्रेष्टता और समुपयोगिता भी स्वीकार करना होता है.  
मैं अपनी बात समाप्त करता हूँ क्योंकि शायद वर्तमान में आगे मेरे पास और कुछ कहने को नहीं है. आप स्वयं ही अत्यंत बुद्धिमान हैं, मुझसे कहीं बहुत ज्यादा और यदि मेरी बातें बेकार हैं अथवा आप की जानकारी में है तो इसे सबसे नजदीक के रद्दी के टोकरी में डाल दीजियेगा. ये मेरे व्यक्तिगत विचार हैं जो अपनी व्यक्तिगत हैसियत में एक ऐसे व्यक्ति को समर्पित हैं जो स्वयं को समाज में कुछ नया करने को कृत-संकल्प बताता है और ऐसे में यदि मेरी थोड़ी सी बात भी आपके उपयोग की हुई तो मैं समझूंगा कि मेरा कंप्यूटर पर टिप-टिप करना सार्थक हो गया.
(अमिताभ ठाकुर)
5/426, विराम खंड,
# 094155-34526

Tuesday, December 24, 2013

Arvind Kejriwal (Poem)

Arvind Kejriwal (Poem)

I have been accused
by many a friends
of wavering off and on
praising and denigrating
changing my stand
on the real phenomenon of today-
the one and only AK,
Indian Kalashnikov
for all those Indians
who see a Nayak,
a true hero,
a saviour, a wonder kid,
and a transformer in him.

I have been condemned
I have been vilified
I have been accused
I have been laughed at
I have been scoffed
and I have been called names
right since the days
I opposed Janlokpal
to the political transformation
of the man
who has taken the Nation
by unimaginable storm.

I don't fear being maligned
I don't fear being accused
being opposed never weakens me
I like being bullied
and hence not the problem.

What really disturbs me
is whether I have been right
or I have been wrong
in evaluating Mr Kejriwal
as an individual
and an agent of agent,
particularly as regards the truthfulness,
and the genuineness.

I don't say I have the capacity
and the required acumen
to judge an historical figure
but the fact remains
that even ordinary people
can judge extraordinary ones.

Again I don't claim for once
any iota of greatness in me
and acknowledge with openness
all my limitations, my follies,
my untruth, my insincerity
to many a things in life
but even these deficiencies
not bar a person
from evaluating others.

Now coming to the core issue
about my allegedly wavering
about my opinion on Mr K,
I make it very clear
never for once I doubted
his enormous potential
his limitless thinking
his huge risk-taking capabilities
his wonderful self-confidence
his extraordinary work potential
his incomparable zeal
and his ways of
making his presence felt.

The only thing that I don't know
even till date
is about the genuineness of Mr K,
the inherent reality
the truth behind the mask
the actual self
and it is on this issue
I, who know him only remotely,
have been getting
very contradictory statements.

While there are his followers
and there are his "disciples"
there are his fans
and there are ones
who pin their hopes
on Mr Arvind Kejriwal
to whom he is
the epitome of virtue
the ultimate man
Gandhi, Nehru, Tagore
Vivekananda, Patel et al
all rolled in one.

There are his opponents
who call him a cheat
who call him a thug
who openly blame him
who openly call him names.

To me both of them
don't exactly count
because they rely on hearsay
and the outside vibes.

The problem with me
is that
a few people
whom I regard
and take their words seriously
as being sensitive
and being sensible
are not convinced by him
while a few others
again equally sensitive
and equally sensible
rate him very high
while I personally
over the period
have seen him
change his stance
quite too often
in public life
and have seen him
making such promises
I find hugely unrealistic
often blatantly false
right from the days
he said Janlokpal
is the cure of all
which for sure
was an utter lie
again his habit
of dividing people
into black and white
painting others blacks
and rating himself
so high and so pure
as if whiter than snow
and these facets
seems to dwindle my faith
because fundamentals count
while at the same time
I want from my heart
that this man
who has churned the skies
actually proves to be true
to all his words.

Hence these wavering stands
for which I don't apologize
because to err is human
and human I am.

अरविन्द केजरीवाल (कविता)

आरोपित किया गया हूँ
कई मित्रों द्वारा
अपने बदलते सुर पर 
कभी तारीफ़, कभी निंदा
अपना मत बदलने के लिए  
आज के समय के अनोखा व्यक्तित्व पर
एक और सिर्फ एक-एके ,
अर्थात भारतीय कलाशनिकोव 
उन सभी भारतियों का 
जो देखते उसमे नायक 
एक वास्तविक हीरो 
एक रखवाला, एक अद्भुत व्यक्ति
और इस देश को बदलने वाला.

मुझे गरियाया गया
मेरी निंदा की गयी
मुझे आरोपित किया गया
मुझ पर हंसा गया
मुझे चुप कराया गया
और बहुत कुछ कहा गया
ठीक उस दिन से
मैंने जब विरोध किया
जनलोकपाल का
और तब से अब जब
हुआ राजनैतिक चोला-बदल
उस व्यक्ति का
जिन्होंने पूरे देश को
चकित कर रखा है.

मैं डरता नहीं गरियाये जाने से
मैं भला-बुरा को बुरा नहीं मानता
विरोध किये जाने से पीछे नहीं हटता
मैं आँखें दिखने पर खुश होता हूँ
इसीलिए यह कोई समस्या नहीं है.

जो बात मुझे बहुत परेशान करती
कि क्या मैं सही रहा हूँ
अथवा गलत हूँ मैं
श्री केजरीवाल के विश्लेषण में
एक व्यक्ति के रूप में
युग-परिवर्तक की कथित भूमिका में
उनकी सत्यता को लेकर
और इस रूप में उनकी ईमानदारी पर.

मैं नहीं कहता मुझमे है क्षमता
और उतनी बुद्धि
आंक सकूँ एक ऐतिहासिक व्यक्ति को
पर यह भी कृपया जानें
कि साधारण व्यक्ति भी
महान व्यक्तियों के जज हो सकते.

पुनः एक बार भी नहीं कहता
मुझमे अंशमात्र भी महानता
खुलेआम स्वीकारता हूँ मैं
अपनी समस्त कमियों, बुराईयों को
अपने झूठ को, अपने फरेब को
कई-कई चीज़ों के प्रति
लेकिन ये कमजोरियां भी
रोक नहीं सकती हैं
दुसरे के आकलन से.

अब मूल प्रश्न पर आते हैं-
मेरे कथित चंचल सोच पर
एके के प्रति मेरी टिप्पणी पर
मैं स्पष्ट करना चाहूँगा
एक बार भी शंका नहीं
उनकी अद्भुत क्षमता पर
उनकी असीम सोच पर
रिस्क लेने की ताकत पर
उनके आत्मविश्वास पर
कार्य के प्रति लगन पर
उनके शानदार उत्साह पर
और स्वयं को
उपस्थित करने की मेधा पर.

अब एक बात नहीं जानता
मैं आज की तारीख तक
वह है श्री के की आतंरिक सत्यता,
अंतरतम की बात
चेहरे के पीछे का सच
वह असल आदमी
और यही वह बिंदु
जिसपर मैं, जो उन्हें दूर से ही जानता
पा रहा हूँ अनवरत
विरोधाभाषी वक्तव्य.

एक तरह उनके समर्थक
और अब उनके "शिष्य"
उनके तमाम चाहने वाले
और वे सभी लोग
उन्निदें हैं जिनकी टिकी
श्री अरविंद केजरीवाल पर
जो उन्हें मानते
शुद्ध हीरा
युगान्तकारी व्यक्तित्व
गाँधी, नेहरु, टैगोर,
विवेकानंद, पटेल आदि
का अद्भुत सम्मिश्रण.

दुसरे तरफ उनके विरोधी
कहते जो उन्हें धूर्त
कहते जो उन्हें ठग
खुलेआम करते आरोपित
और देते हैं गालियाँ.

 मेरे लिए वे दोनों
बहुत मतलब नहीं रखते
वे अपने बंधनों से जकडे
मुक्त चिंतन नहीं कर सकते.

मेरी दिक्कत यह कि
वे कुछ लोग
जिनकी मैं करता इज्जत
और लेता उन्हें गंभीरता से
एक संवेदनशील व्यक्ति
एक संजीदा आदमी के रूप में
बहुत अच्छे नहीं रखते विचार
जबकि दूसरी ओर
उतने ही संवेदनशील
उनते ही संजीदा लोग
मानते उन्हें बहुत अच्छा
जबकि मैंने स्वयं
इस समयावधि में
देखा है उन्हें
बदलते हुए अपनी बातें
कई-कई बार
सार्वजनिक जीवन में
और देखा है
करते हुए ऐसे वाडे
मुझे लगते असत्य
हवा-हवाई, लुभावने
उस समय से
जब उन्होंने कहा
जनलोकपाल है समाधान
सभी बीमारियों का
जो था निश्चित रूप से
एक सफ़ेद झूठ
साथ ही उनकी आदत
लोगों को बांटने की
सफ़ेद और स्याह में
औरों को चोर बताना
और खुद को
इतना स्वच्छ और ऊँचा
मानो बर्फ से भी उज्जवल
और यही वे बातें
कम करतीं मेरे विश्वास को
क्योंकि बुनियादी बातों का मतलब है
जबकि इसके साथ
ह्रदय से चाहता
कि यह व्यक्ति
जिसने आसमान को झंक्झोरा
साबित हो सच्चा
अपने शब्दों के प्रति.

अतः यह ढुलमुल मत
अफ़सोस नहीं मुझे जिसका
क्योंकि गलतियाँ करता मनुष्य
और मनुष्य हूँ मैं.